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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中文章真实身高，文章个人资料简介有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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