转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

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转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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