黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(mi公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表è)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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