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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人p>

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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