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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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