人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(m夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物iàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(d夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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