十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(z生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字hèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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