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輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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