悲(bēi)守穷庐将复何及啥意思(sī)，悲守(shǒu)穷(qióng)庐将复(fù)何及表达了什么愿望是悲守穷庐，将复何及的意思是只能悲(bēi)哀(āi)地坐守着那穷困的(de)居舍,其时悔恨又怎么来(lái)得及(jí)?这句话出自(zì)诸葛亮(liàng)的(de)《诫子书》的。

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悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)将(jiāng)复何及啥意思，悲守穷庐将复何及(jí)表达了(le)什(shén)么愿望

　　悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复(fù)何及的(de)全(quán)句是“年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及。

　　”意思是年华(huá)随时(shí)光而飞驰，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触世事(shì)、不为社(shè)会(huì)所(suǒ)用，只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困的(de)居舍，其时悔恨又怎么来得及(jí)?

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何及：穷庐(lú)：穷困潦倒之(zhī)人住的陋室。

　　将(jiāng)复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐，将复何及出自诸葛亮(liàng)的(de)《诫子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静(jìng)以修身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁静(jìng)无以致远。

　　夫(fū)学须(xū)静(jìng)也，才(cái)须(xū)学(xué)也，非学无以广(guǎng)才，非志无以成学。

　　淫(yín)慢(màn)则不能励(lì)精，险躁则不能治性(xìng)。

　　年(nián)与(yǔ)时驰(chí)，意与(yǔ)日去，遂成枯落，多(duō)不接世(shì)，悲守穷庐(lú)，将复(fù)何(hé)及!

　　翻译(yì)为：君子(zi)的行为操守，从宁静来提高(gāo)自(zì)身的修养，以节俭(jiǎn)来培养自己的品德。

　　不恬(tián)静寡欲(yù)无(wú)法明(míng)确志(zhì)向，不(bù)排除外来干扰无法达(dá)到远大(dà)目标。

　　学(xué)习(xí)必(bì)须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不(bù)学习就(jiù)无法增长才(cái)干(gàn)，没有志向就无(wú)法使学习有所成(chéng)就。

　　放纵懒散就无法振(zhèn)奋精神，急(jí)躁(zào)冒险(xiǎn)就不能陶冶性情。

　　年华(huá)随时光而飞驰，意(yì)志(zhì)随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败(bài)零落，大(dà)多不接触世事、不为(wèi)社(shè)会(huì)所用，只能悲哀地(dì)坐(zuò)守着那穷困的(de)居舍，其时悔恨为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别又怎么来得(dé)及?

悲(bēi)守穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲(bēi)守穷庐(lú)，将(jiāng)复何及(jí)”的意思是悲哀地(dì)坐守着(zhe)那穷困的居舍(shě)，又怎(zěn)么来(lái)得及呢？这句话出(chū)自(zì)诸葛亮(liàng)的(de)《诫子书(shū)》，《诫子书》是诸(zhū)葛亮临终(zhōng)前写给他儿子(zi)诸(zhū)葛瞻嫌扒的一封家书。

悲守埋春穷庐将复何及(jí)的意思

　　 及：来得(dé)及，赶上。

　　悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍(shě)，又怎(zěn)么来得及(jí)呢(ne)？

　　 这句话出(chū)自《诫子书为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别》，《诫(jiè)子(zi)书》是(shì)三(sān)国时期政治家诸葛亮临(lín)终前写给(gěi)他儿子诸葛瞻的(de)一(yī)封家书。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁(jié)、才学渊博的父亲，对儿子(zi)的殷(yīn)殷教诲与无限期望尽在此书中。

《诫子(zi)书(shū)》全文(wén)

　　 夫君子之行(xíng)，静以(yǐ)修(xiū)身，俭以养德。

　　非淡泊无(wú)以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也(yě)，才(cái)须学也(yě)。

　　非学(xué)无(wú)以广(guǎng)才，非志无以成学。

　　慆(tāo)慢则(zé)不能励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年(nián)与时(shí)驰，意与日去(qù)，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻译： 君子的行为操守，从宁静来(lái)提高自身的修养，以节俭来培养自(zì)己的品(pǐn)德。

　　不(bù)恬(tián)静寡欲无法(fǎ)明确志向(xiàng)，不排除外来干扰无(wú)法达到远大目标。