十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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