庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导)他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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