黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆(天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝