双(shuāng)修是指(zhǐ)什么意思，双修是怎么(me)进行的(de)是男女(nǚ)一起(qǐ)修炼；为了达到性命同(tóng)源；心(xīn)灵相通的境界的。

　　关(guān)于(yú)双修(xiū)是指(zhǐ)什么(me)意思，双修是(shì)怎么进行的以及双修是(shì)怎(zěn)么进(jìn)行的，佛道双修(xiū)是指(zhǐ)什么意(yì)思，雪中悍刀行双(shuāng)修是(shì)指什么意思，道家双修是(shì)指什么意思，古代的(de)双修是(shì)指什么意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

双修(xiū)是指(zhǐ)什么意思，双修是怎么(me)进行的

　　为(wèi)了达到(dào)性命同源；

　　心(xīn)灵相通的境界的。

双(shuāng)修(xiū)是(shì)指(zhǐ)什么意思

　　男女一起修炼(liàn)，为了(le)达到性命(mìng)同源、心(xīn)灵相通(tōng)的(de)境(jìng)界。

性命双修的介(jiè)绍

　　《性命圭旨》有言(yán)：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也(yě)。

　　何(hé)为(wèi)之命(mìng)？先天至精，一气氤氲是也。

　　性之造化系乎(hū)心，命(mìng)之造化系乎(hū)身。

　　道家前辈陈撄宁也(yě)解释过性命(mìng)之说(shuō)：性即是吾(wú)人(rén)之灵觉，命即是吾人之生机。

双修派(pài)是内丹功法类别

　　性指的是人的心性(xìng)、思想、秉(bǐng)性(xìng)、性(xìng)格(gé)、精(jīng)神(shén)等。

　　命(mìng)指(zhǐ)人(rén)的身体(tǐ)、生命、能量(liàng)、命运(yùn)、物质等。

　　性命双修也就(jiù)是指神形(xíng)兼修，达到至高(gāo)完(wán)美境界，心(xīn)身全面修(xiū)炼。

　　综(zōng)上所述，性(xìng)命双修(xiū)片面一点来说，就(jiù)是对身心(xīn)两方面的修炼，人(rén)的生命实际上是两个生命即(jí)精神(shén)生命(mìng)和(hé)生理生命的(de)双重融(róng)合，人(rén)们通常说要身心健康(kāng)，亏(kuī)其一(yī)即残缺不全。

　　所以性命二(èr)字高度概括(kuò)了(le)人生的两大要素。

　　因此修炼(liàn)性命，就是身(shēn)心全面修(xiū)炼(liàn)，以(yǐ)达(dá)到至高完美的境界。

性命双修的修炼

　　性命双修讲究循序渐(jiàn)进，由低(dī)到高，由浅入深，并且要结合自(zì)身的情况进行修炼(liàn)。

　　其(qí)实，对于普通人(rén)来(lái)说，性命双修并没有(yǒu)想象(xiàng)中的(de)那么神秘(mì)，普通人注(zhù)意饮食作息(xī)，加强(qiáng)锻(duàn)炼，参与社会活(huó)动，积累(lèi)功(gōng)德，便(biàn)是在一(yī)定程(chéng)度上(shàng)借鉴了(le)性命双修的理(lǐ)论，只(zhǐ)不过(guò)无法与真正的道(dào)家修行者相比罢了

　　体弱(ruò)者当先(xiān)命后性，从命功入手，炼精化气(qì)，去病健身，然后心(xīn)领略的意思神(shén)安定(dìng)，炼气化神，炼神还虚，提高精神境(jìng)界(jiè)。

　　心理(lǐ)脆弱者，先(xiān)性后命，先从(cóng)性(xìng)功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求(qiú)层次，开拓(tuò)心胸情怀，然(rán)后配合服药(yào)和炼气(qì)，提升(shēng)身体(tǐ)素质。

可参考的(de)典记载(zài)和提及性命(mìng)双(shuāng)修的典籍较(jiào)多(duō)，下面列(liè)出(chū)几本以供(gōng)参考

　　周易(yì)参同(tóng)契，东汉魏(wèi)伯阳所(suǒ)著，道教经典之一，全书托易象(xiàng)而论金(jīn)丹，其内(nèi)外(wài)丹理论(lùn)对性命双(shuāng)修(xiū)之说亦有涉及。

　　《悟真篇》，北宋张伯端所著，四大内(nèi)丹专著之一(yī)。

　　《性命圭旨(zhǐ)》，全名(míng)《性(xìng)命双修万神圭旨》，相传出於尹(yǐn)真人高弟之(zhī)手，《性(xìng)命圭旨(zhǐ)》为总结性书籍(jí)，主张(zhāng)破除三教门户(hù)之见，宗罗(luó)三教历代精义，一出世就广泛(fàn)流(liú)传。

补充

　　所(suǒ)谓双(shuāng)修，亦无其神秘之可言，以佛法视之，此乃(nǎi)为(wèi)多欲众生，谋一(yī)修持出离之方便道(dào)也。

　　苟(gǒu)为大智利根者，屠刀放(fàng)下，立(lì)地(dì)成佛(fú)，又何(hé)须多此累赘哉！如据(jù)理(lǐ)而(ér)言，所(suǒ)谓双修(xiū)者，岂乃徒指(zhǐ)男女之形式！盖即表示宇(yǔ)宙之法(fǎ)则，一(yī)阴一阳之为道(dào)也。

　　后世流为纵欲(yù)之(zhī)口实，使求出离(lí)于欲界、色(sè)界、无色界之(zhī)方便(biàn)法门，反成为(wèi)沉堕于三界之果实。

双(shuāng)修是什(shén)么意思呢？

　　武侠小(xiǎo)说(shuō)中(zhōng)的男女双修，在很多人(rén)的理解(jiě)中意思(sī)就是"男女交合"，但其实这是(shì)大(dà)家对男女双修的一(yī)种误解。

　　男女双(shuāng)修"在我(wǒ)们常看的武侠小说中，指的就是"阴阳双修，这只不过是男女互相(xiāng)辅助提升修炼的一(yī)种很正(zhèng)常的(de)功法而已，并没(méi)有大家想(xiǎng)象的(de)那(nà)么不堪(kān)。

　　武侠(xiá)小说(shuō)中(zhōng)所指的阴(yīn)阳双(shuāng)修和道(dào)家(jiā)密(mì)传的房中术内(nèi)丹阴阳(yáng)双修的功法，可(kě)以说(shuō)毫无(wú)关系(xì)，此二者虽然功法(fǎ)名(míng)字(zì)上非常相似，但(dàn)是从本质上却有着明显的(de)区别。

　　武侠小说(shuō)中(zhōng)的阴阳双修(xiū)

　　武侠(xiá)小说中提(tí)起(qǐ)的阴(yīn)阳双修功法(fǎ)并不多，而且(qiě)似乎(hū)这种功法也极其(qí)难以修炼，对修(xiū)炼的(de)男(nán)女(nǚ)双方要(yào)求的非常苛刻，修炼阴阳双修(xiū)的男女(nǚ)，并不是指的在红尘中普通(tōng)平凡的色男色女，修炼这种(zhǒng)功法需要男女双方在精神上(shàng)能够高度的默契，虽不是(shì)伴(bàn)侣，却能够(gòu)形同(tóng)伴侣，在千里(lǐ)之外亦(yì)能(néng)够(gòu)心有灵犀互相感知，男(nán)女(nǚ)双方想要修(xiū)炼这种(zhǒng)功(gōng)法需要极高(gāo)的修炼基础，而且还需要(yào)经历一段(duàn)很长时间的磨(mó)合，武侠小说中的阴阳双(shuāng)修虽(suī)然能(néng)提(tí)升男(nán)女双方(fāng)的功力(lì)，但仍以稳扎稳(wěn)打为(wèi)主(zhǔ)。

　　双修是指什么(me)意思，双修是怎么进行的(de)是男女(nǚ)一起修炼；为了达到性命同源；心灵相(xiāng)通(tōng)的境界的。

　　关于双修(xiū)是指(zhǐ)什么意思，双(shuāng)修是怎么(me)进行的以及双(shuāng)修是怎么进(jìn)行(xíng)的，佛道双修是指(zhǐ)什(shén)么意思(sī)，雪中悍刀(dāo)行双(shuāng)修是(shì)指(zhǐ)什么意思，道家双修是指什么意思，古代的双(shuāng)修是指什么意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

双修是指什么意思，双修是怎么进行的

　　为了达到性命同源；

　　心灵相通的境界的(de)。

双修是指什(shén)么意(yì)思

　　男女一起修(xiū)炼(liàn)，为了达到性命同源、心灵(líng)相通(tōng)的境界。

性命双修的介绍(shào)

　　《性(xìng)命圭旨》有言：何谓之性(xìng)？元始真如，一灵炯(jiǒng)炯是也。

　　何(hé)为之命？先天至精，一(yī)气氤氲(yūn)是也(yě)。

　　性之(zhī)造(zào)化系乎心，命之(zhī)造化系乎(hū)身。

　　道(dào)家(jiā)前(qián)辈陈撄(yīng)宁也解释过(guò)性命之说：性即(jí)是吾人之灵觉(jué)，命即是(shì)吾人之生机。

双修派是内丹功(gōng)法类别(bié)

　　性指的是人(rén)的心性、思想(xiǎng)、秉性、性格、精神等(děng)。

　　命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。

　　性命双修(xiū)也就是指神形兼修，达到至高完(wán)美境界，心(xīn)身(shēn)全面(miàn)修炼(liàn)。

　　综上(shàng)所述，性命双(shuāng)修片面一点来说，就是对身心两方面(miàn)的修(xiū)炼，人的生命(mìng)实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通(tōng)常说要身(shēn)心健康，亏(kuī)其一(yī)即残缺不全。

　　所以性命二字高度(dù)概(gài)括了人生(shēng)的两大要(yào)素。

　　因此(cǐ)修炼性(xìng)命，就是身(shēn)心全面修炼，以达到至高完美的(de)境(jìng)界(jiè)。

性命双(shuāng)修的修炼

　　性(xìng)命双修(xiū)讲究循(xún)序渐(jiàn)进，由(yóu)低到高，由浅入深，并且要结合(hé)自(zì)身的情(qíng)况进行修炼。

　　其实，对(duì)于普通人来说(shuō)，性命双修并没有想(xiǎng)象(xiàng)中的那么(me)神(shén)秘，普通人注意饮食作息，加强锻炼，参与社会活动(dòng)，积累(lèi)功德，便是在一定程度上借鉴了性命双修的理论(lùn)，只不过(guò)无法与真正的(de)道家修行者(zhě)相比罢(bà)了(le)

　　体(tǐ)弱者(zhě)当先(xiān)命后性，从命功入手，炼精化气(qì)，去病(bìng)健身，然后心神安定，炼气化(huà)神，炼神还虚，提高(gāo)精神境(jìng)界(jiè)。

　　心理(lǐ)脆(cuì)弱领略的意思者，先性后命，先从性功入手(shǒu)，炼(liàn)己筑(zhù)基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求(qiú)层次，开拓心(xīn)胸情怀，然后(hòu)配合服药和炼气，提升(shēng)身体素质。

可参(cān)考的典记载和提(tí)及性命双修(xiū)的典籍较多，下面列出几本以供(gōng)参考

　　周易参同契，东(dōng)汉魏(wèi)伯阳所著，道教(jiào)经典之一，全书托易象而论金(jīn)丹，其内外丹理论对性命双修之说亦有涉(shè)及。

　　《悟真篇(piān)》，北(běi)宋张(zhāng)伯(bó)端所著(zhù)，四大内丹专著之一(yī)。

　　《性命圭旨》，全名《性(xìng)命双修万神(shén)圭旨》，相传出於尹真人高弟(dì)之(zhī)手(shǒu)，《性命圭旨》为总结性(xìng)书籍，主张破除三教门户之见，宗(zōng)罗三(sān)教历代精义，一(yī)出世就广泛流传。

补充(chōng)

　　所谓双修，亦无(wú)其神秘之可(kě)言(yán)，以佛法视之，此乃为多(duō)欲众(zhòng)生，谋一修持出离之方便道(dào)也。

　　苟为大智(zhì)利根(gēn)者(zhě)，屠(tú)刀放(fàng)下(xià)，立地成佛，又(yòu)何须多(duō)此累赘哉！如据理(lǐ)而(ér)言(yán)，所谓双修(xiū)者，岂乃徒(tú)指男女之(zhī)形式！盖即表(biǎo)示宇宙之法则(zé)，一阴一阳之为道也。

　　后(hòu)世(shì)流为纵欲之口实，使求出(chū)离于欲界、色界、无色(sè)界之方便(biàn)法门，反成为沉堕于三(sān)界之果实。

双修是(shì)什么意(yì)思(sī)呢？

　　武(wǔ)侠小说中(zhōng)的男女(nǚ)双修，在很多人的理解中意思就是"男女交(jiāo)合"，但其实这(zhè)是(shì)大家对男女双修的(de)一种误解。

　　男女双修"在(zài)我(wǒ)们常看的武侠(xiá)小说中(zhōng)，指的就(jiù)是"阴阳双(shuāng)修，这只(zhǐ)不过是男女互相辅助提升修(xiū)炼(liàn)的(de)一种(zhǒng)很正常(cháng)的功法而已，并没有大家(jiā)想象的(de)那么(me)不堪。

　　武侠小(xiǎo)说中所(suǒ)指的阴阳双修和道家(jiā)密传的(de)房(fáng)中术内丹阴阳双(shuāng)修的功法，可以(yǐ)说毫无关系，此二者虽然功法名字上非(fēi)常(cháng)相似，但是从本质上却有着(zhe)明显的区别(bié)。

　　武侠小说中的阴阳(yáng)双(shuāng)修(xiū)

　　武侠(xiá)小说中提起的阴阳双(shuāng)修功(gōng)法并不多，而(ér)且似乎(hū)这种功法也(yě)极其难以修炼，对修炼的男(nán)女双方(fāng)要求的非常(cháng)苛刻，修炼阴(yīn)阳双修的男(nán)女，并不是指的在(zài)红尘中普通(tōng)平凡的色男色女，修炼这种功法需(xū)要(yào)男女(nǚ)双方在精神上能够高度的默契，虽不是伴侣(lǚ)，却能够形(xíng)同伴侣，在千里之外亦能够心有(yǒu)灵犀(xī)互相感知，男(nán)女双方想要修炼(liàn)这(zhè)种功法(fǎ)需(xū)要极(jí)高的修炼基础，而(ér)且还需要(yào)经历一段(duàn)很长时间的磨(mó)合，武侠小(xiǎo)说(shuō)中的(de)阴阳双修虽然(rán)能(néng)提升男女双方的功力，但仍以稳扎稳打为(wèi)主。

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