恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥以及恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)翻译拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥(shá)，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)和(hé)道(dào)理(lǐ)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了>

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四端也(yě)，犹尺两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了迹其有四体也。

　　

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了