輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便(biàn香港区号是多少)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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