十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。风味发酵乳是不是酸奶

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　风味发酵乳是不是酸奶　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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