日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载(z姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么ài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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