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美国管得了比尔盖茨吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思以及(jí)致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

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　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ美国管得了比尔盖茨吗)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之美国管得了比尔盖茨吗道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。