为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人(diào)靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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