礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程的(de)。

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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降(jiàng)，能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固(gù)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点其统治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提(tí)供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植(zhí)的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大(dà)的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会(hu岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点ì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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