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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟手机扩展内存是什么意思子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì手机扩展内存是什么意思)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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