转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县直接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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