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　　关于人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人wěi)七是什么意(yì)思以及人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头七尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七(qī)是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(q古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人ī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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