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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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