不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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