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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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