庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

　　关于庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思以(yǐ)及(jí)庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么人生的过客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)以(yǐ)及庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)人生的过客，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本(běn)无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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