日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思