不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。