日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》alt="日本最近(jìn)挖出(chū)两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不是中国的(de)？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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