黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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