黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历(l殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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