转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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