人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求)，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。