夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标