转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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