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认真地还是认真的写作业,认真的与认真地

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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来(lái)就是空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘(ch认真地还是认真的写作业,认真的与认真地én)埃(āi)!菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求玄(xuán)?听说依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净(jìng);

  第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是本来就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看,慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de):“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)认真地还是认真的写作业,认真的与认真地是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

  二(èr)者的差(chà)异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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