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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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