春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一(yī)人之(zhī)处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸'color: #ff0000; line-height: 24px;'>直直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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