成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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