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　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕德国有多大面积，德国相当于中国哪个省迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于(yú德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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