其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了相(xiāng)关知(zhī)识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的(d疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别e)政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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