方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译是“方生方死，方死方生的。

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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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