日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理wán)山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xí无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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