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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出钟南山为什么被说成钟百亿版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(钟南山为什么被说成钟百亿nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于(yú)人(rén)心之中。

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