春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(shì)哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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