黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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