贪嗔(chēn)痴慢疑什么意(yì)思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪(tān)：释(shì)义：欲求(qiú)多、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物(wù)也(yě)。

　　从贝、今曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不聪(cōng)慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教(jiào)语；

　　指(zhǐ)对某事(shì)或某人非常着迷(mí)；

　　对某些事物难以自(zì)拔无(wú)法自拔(bá)，同“瘾”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗(sú)作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可以(yǐ)解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝(níng)聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所疑，信(xìn)先帝之所信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦(fán)。

　　贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心(xīn)会使人造(zào)作恶(è)业，像毒药会妨碍人(rén)的(de)修(xiū)行，故称为五毒心(xīn)。

　　清除五(wǔ)毒心(xīn)是修行者的重要工作，若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修禅定(dìng)，则(zé)终(zhōng)究是邪定；修大神通或各(gè)种玄妙大(dà)法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道(dào)必先除五(wǔ)毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒(dú)丸，一个成(chéng)熟(shú)的(de)人握住自己快乐的钥匙(shi)，他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人(rén)使他快乐(lè)，反而能将快乐与幸福(fú)带给(gěi)别(bié)人。

　　世人的(de)理解：

　　其实(shí)普通人在(zài)酒桌上都懂得(dé)适可而止，并非(fēi)别人让(ràng)我(wǒ)们饮(yǐn)多少(shǎo)我们(men)就(jiù)饮多少，都会担心(xīn)饮多(duō)了会醉，会(huì)失态，会(huì)干(gàn)傻事儿，这种(zhǒng)能(néng)自我约束的(de)竖或(huò)行为，遵纪守(shǒu)法等等(děng)就是一种(zhǒng)持(chí)戒的表现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐，并非是(shì)我们滴酒不沾就正确。

　　我们要(yào)以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什(shén)么(me)，戒律绝不是修行的目的，只(zhǐ)是(shì)一种(z曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理-height: 24px;'>曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理hǒng)防患(huàn)的手段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它(tā)是(shì)有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会(huì)根据具(jù)体情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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