春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩 #ff0000; line-height: 24px;'>五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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