春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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